论语取名 巧用(论语)中的名言,为宝宝取一个儒雅的好名字
论语取名 巧用(论语)中的名言,为宝宝取一个儒雅的好名字
《论语》作为取名经典篇目之一，更适用男孩取名。因其核心围绕君子“仁爱”，给人儒雅气质，男孩取名，确实要比女孩多。就像《诗经》取名，更多侧重女宝宝，正所谓：“男《楚辞》，女《诗经》，文《论语》，武《周易》”。所以江南易林在写《论语》时，也会看看适合女宝宝取名的诗词，譬如诗经、唐诗宋词、纳兰词、洛神赋等经典美学著作。为您提供一个好的思路，本文仅供参考。
为宝宝取名最好能结合宝宝生辰八字，让名字不再只是一个符号，赋予他生命力，成为生命里不可或缺的部分。如需起名可以私信联系江南易林，亲自为宝宝取名。
仁美
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
正所谓：近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。“里仁为美”：住在有仁者的地方才好。“美”是美德，“仁”是仁道，表达父母希望女宝宝人如其名，不仅人美，而且也很有品德，德性。“仁美”突出女孩子的柔美特性，字形优美，寓意丰富。
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学思
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。“学思”这个名字寓意非常好，非常适合对孩子有学习，思考方便的期望的父母取名，学思名字好在哪里呢？一是学思结合，寓意着男宝宝把学习和思考结合起来，将学习知识和生活实践结合起来，也就是学以致；一是学习是为了运用于实践，实践能更深刻体会和巩固知识。寓意着男宝宝不是一个死读书，呆板的读书，而是融会贯通，善于思考，善于发现。
韶美
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。 “韶美”的本义是优美，“韶”本义就是美，美好的意思，女孩取名“韶美”，寓意尽善尽美，青春年华美好，拓宽语境有“韶光淑气”，表达春天的美好景象，引申女宝宝如春光般美好，不仅长相美好，而且内在美好，给人美好的印象。
孝慈
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。“孝慈”在文中一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。“孝慈”的本义是指对上孝敬，对下慈爱。孝敬父母、慈爱子女、亲善兄弟姊妹。寓意着女宝宝对父母恭敬孝顺，对兄弟谦让友爱，对朋友热情诚恳，对奸邪嫉恶如仇，容易得到人们的敬重。
敏言
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
本章重点提到对于君子的道德要求。文中的“敏”指敏捷，勤劳；“言”是说话。直译就是，谨言慎行。寓意着女宝宝做事敏捷果断，不拖泥带水，说话谨慎，不说恶化话，正所谓：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”表达父母希望孩子做一个正直的人，有同理心，很会替人着想的人。
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斯美
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
翻译：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
文章的“斯”是这、此等意。这里指礼，也指和。结合原文，“斯美”表达了一种中和之美，礼仪之美。一切恰到好处，以和为贵的美，不仅是社会上大家上的美，也是家庭的和美。“斯美”二字寓意着女宝宝懂得中庸之道，家庭和美，其乐融融。“美”本身就是美好的意思，寓意着女宝宝德才兼备，学富五车，知书达理。
素绚
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。我们从“绘事后素”中取“素”字，从“素以为绚兮”取“绚”，不难发现“素绚”也出自这句话，在文中“素”是白底；“绚”是有文采。寓意着女宝宝如一张白纸，洁白无瑕，纯洁单纯。正因有文采，有学问，有墨水，有真才实学，才能将无化为有，并大放光彩，令人惊艳，寓意着女宝宝不鸣则已，一鸣惊人。为人谦虚低调，喜欢一个人研究钻研，看淡名利。从容不迫的心境让她走的更远。
结合原文，和孔子的思想看，“素”指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。“素绚”这个名字也表达了，能画出丰富多彩的图案的人，除了本身多才多学外，更多的是心地的纯洁善良。可谓“孺子可教”，长大后必有一番大作为，有出息，是可以造就之材。也表达了父母对孩子的美好期望，希望望子成龙，望女成凤。
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语悦
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
孔子对学生的教育内容极为丰富和全面，乐理就是其中之一。这一章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。“语”音ｙù，告诉，动词用法。“语悦”中的“悦”是“乐”字演变过来的，“乐”读音“yue”，表达了对音乐的喜欢之情，引申为女宝宝谈吐非凡，给人轻松愉悦的感觉。寓意着女宝宝有亲和力，待人真心。“语悦”还可以拓宽语境为，和颜悦色、 心悦诚服、 赏心悦目、 两心相悦、 悦人耳目、 和容悦色等美好寓意。
翕（ｘī）如
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
“翕”音“ｘī”，意为合、聚、协调。其本义也是盛貌、和谐。引申女宝宝善音律，有一定的音乐天赋。结合字义理解，“翕如”二字有一定协调性，寓意着女宝宝懂中庸之美，有协调能力，引申为情商很高，交流能力很强。而且口才很好，从而寓意着女宝宝自律自强，长相甜美，声音清澈悦耳。
纯如
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
在文中，“纯”是美好、和谐。“纯如”本义是纯正和谐，寓意女宝宝单纯善良，天真无邪。结合原文和字义，“纯如”这个名字有儒雅气质，寓意女宝宝有才学，腹有诗书气自华。
如果说《史记》道尽了中国人的处事的学问，那么《论语》是说透了中国人的做人的学问之书。所以《论语》和《史记》都很适合取名。这篇男孩取名《论语》篇，供大家借鉴，希望能给你们一些灵感。
江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
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