读文艺座谈会有感

读文艺座谈会有感

读在延安文艺座谈会有感。只是受到一些启发，并无教条嫌疑，须得在同一意识形态下，才有可能探讨的来看待同一个问题。

（我发现给一个迷人的资本主义世界，敞开了给你看，并且不能给予你满足，还一直有，这时候，这个人肯定迷茫，牙痒，要么去劫道，要么慢走一步要么还照旧。未完）

什么问题：大学艺术史论教育。而技术教育则也需在同一意识形态下，否则绝大多数，甚至导师兼院长，平时训练的时候都会告诉你：随便画。毕业创作更是如此，有职称的有其他工作，要是拿稿子找导师讨论的时候，老师给的答案则是每次画面的问题都是不同，你并不能让他满意，或者说，他的精力并非在你的作品里。

那么随便命题随便画，大家又是否知道自己代表谁发声，怎么知道自己真的代表谁？又怎么让自己知道屁股是不是坐歪，脑袋上扣的帽子怕不怕掉了。

怎么改：艺术史应从当代开始，推到史前。一块砖一块砖往前垫着走，走的才踏实。

如今研究生毕业，在大学任教的教员，是否只是在报刊杂志上发表过意见，但没有参与艺术行业内，只知理论而忽视了实际的行情。是否经过调查，了解当下的艺术环境，和艺术家的生活条件，而非贸然拿到课本就开始按那套理论大讲特讲，从原始社会讲起，才讲到秦汉就有大半同学已经睡过去了。和那一种相反，并非业务上能力不足，只站对到了队里便有了一份收入不错的工资的教员相比，这种会装糊涂的大学教员，不知年底是否有一笔境外收入寄来。我们要提高警惕，头上抹了光自然难渗透，看过前者有位老教授的录播西方电影，有弹幕指出了她西方意识形态灌输，后者讲座学生会成员集体，需要有人“充数”，只是同学知道我喜欢摄影，告诉我可以去听。他讲的过程中看出此次讲座并非成功。过后我发现“负负”才能被“正”看见。

还有一类教员是赠送鸳鸯子午钺的瘸腿者，只等一个陈识站在巷口。这是其二。

来源电影《师父》

其三，说是同意识形态下，而“本源”就是如此。顺着藤摸瓜，只要滕粗，站位对，想要的就都能摸得到了，并且很多有知识的人都摸到了瓜，尝到了瓜的甜，连着籽一并吃了进去，转眼告诉同行人，瓜是连籽吃进去才香。很少有人把籽吐出来，重新种回脚下，或者扩散到另一片地里。不让同学或者竞争者吃到，却也不让下一季来藤架下的人吃，渔民尚且知道织大网漏小鱼，怎么同样道理讲给自诩知识分子的人听，怎么脱离了实际，搬到了城里，只知走出去，而不知走回来呢？历史螺旋式上升或者下降，总有人仰望你，追上你，打败你，成人之美，不亦乐乎？

经调查绝大部分美术生，只知考前训练那一套，到毕业创作时或者家人朋友问起，自认为学画了很文艺，技术和思想不匹配，见过画技巧而思想性不高的，也见过思想性好技术有待提高的人。前者抛开了最开始的动机，而不知道该如何创作和找错了路，找到考前训练或者大学的那套方法。这种方法是冗长繁杂，经不起推敲的。后者展开加以说明

学艺者应该7门都学，先博后渊，如不知兵马俑坑上原木来自何处，用途做甚。则不知罗马斗兽场爱奥尼亚为何放于科林斯式下。一个知识点可以平铺几个同知识点共有的知识点，派生出一个自用的书库，通过知识找知识，不用人找知识，则说明是正向良性循环。而现学现卖，头天晚上翻手机，第二天再和同学讲出来，问题说给需要听的人听，不可不说投机取巧者很多，尤其是当下艺术环境，如何破局？问题不在假博士，而是群众应该分清，谁才有真的学问，博士中谁在替群众说话。这样发展下去，我们脑袋里编的这套自用书库就可称之为：“知网”。

来源公众号《布衣夜谭》

来源公众号《布衣夜谭》

下面说思想性高但是缺乏技术的人，一个最大毛病就是两齿的插线，匹配不到三孔的知识插座上。干大事的不能把话说的太透，但是知识分子本身就具有依附性，这是前提。写此文不怕得罪知识分子，因为我们的艺术不能总是才子佳人，韩寒书里写德云社开不长，郭老师段子里讽姜昆不会说活之类云云。真的替群众说话的艺术家又有几位是群众出身？如真成艺术工作者，开了财路，能否为自己吃不饱的曾经，不带现在喝着咖啡写稿的情绪写出的骚揉造作？提一句在拍阳光灿烂姜文听王朔说的，大概意思是，你真的觉得你主观记忆里的都是真实存在的吗？

有被人欺负时主观的回避掉伤痛，加之浪漫主义的再次创作，

还有等等主义，学了多套，技术好的思想性不高的，画有内容技术却一般的。假以时日，先坐端，接着才不怕画不出来画，谱不出来曲，做不出来设计，写不出来文章。

建议上完河清老师的共青团公开课，方能了解如下例。

叶永青之我见。曾梵志之我见。当代艺术f4之我见。

以及代表85美术学潮后的诸位之我见。

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