尸陀林主:向死而生

尸陀林主:向死而生

文章为转载

尸陀林主（Shri Chitipati）又被称作尸林主、寒林主、墓葬主或尸陀林怙主。藏语音“度册达波”，为掌管尸陀林之神，所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所。密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林。

尸陀林唐卡

他们通常被描绘成两个人形骷髅的形象，为一男一女二尊，男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器，曲右足而左足微弓立于白蚌壳上。女尊右持宝瓶，左手高举果穗，曲左足而右足微弓立于海螺上。二尊皆以彩带、下着短裙为庄严，安住于般若烈焰之中。尸陀林主用非常生动的形象告知众生世间无任何永恒的事物，万物皆空，向死而生，我们最终将化为一堆白骨而已。

尸陀林塑像，十九世纪早期，蒙古

海格尔在“生存论”中提到“向死而生”的观点，海格尔所指的死是“向死亡的存在”（Being-toward-death），从呱呱坠地那一刻起，我们就在经历着“死亡”。我们不是一步步走向死亡，而是以“向死存在”的方式存在着。人最大的“畏”就是死，畏死不是贪生怕死，而是清楚的认识到人是“向死的存在”。不论是海格尔还是佛教思想的空性，都意在引导人们明白生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，获得高度的自由。人为何生？解决这个问题应该先理解死亡，只有做到对死亡的淡然，才能正视从生到死的新城代谢。

扮演尸陀林主的僧人，西藏

人随世而来，随命而终。每个人都可以知道清楚明晰自己何时来到这个世界，但没人可以了解自己何时将与这个世界相离。

向死而生不是一曲秋的悲歌，而是对于人生的理性把握。

尸陀林面具

戴面具的舞者

（尸陀林主:向死而生）宝，都看到这里了你确定不收藏一下？？