个人素质(人们说的人的基本素养是什么？)

个人素质(人们说的人的基本素养是什么？)

所谓的人的基本素养实际上就是，具体的个体，个人对人群整体的言行举止要求，以及人群整体对具体个人的言行举止要求。

所以人的基本素养是双向的，绝对不会是单向的。

这种人群对具体个人的言行举止要求，和具体个人对人群的言行举止要求，就构成了所谓的社会秩序。

社会秩序在中国古代被表述为规矩。并且有无规矩不成方圆的说法。

从而中国人喜欢用遵守规矩来表述一切的。从而也就有了一个人，一个人群需要中规中矩的言行举止要求。

后来遵守规矩又被改成遵守道德公德了。

道德，是指一个人对自己的言行举止进行克制，也就是压制住自己做坏事的冲动。孔子说克己复礼。也就是说克制自己的言行举止，向礼仪方向靠近贴近。

公德，是指一个人不认识有人在与没有人在自己身边，都不会去妨碍他人它物的行为准则。

一个人或者一个人群，不妨碍他人它物，就是懂得和知道礼仪的人。

而礼，就是一个人或者一个人群同另一个人或者另一个人群的往来。从而有来无往非礼也。

再后来又把遵守公德道德，改成自己立功德了。

立功德，就是只做好事有益于人的事，不做坏事不做损人害人的事儿。从而做有益于他人的事就是立功。

再后来把立功德，改成修养自己的人品了。只不过有人把人品说成是品德了。

人品，就是处处为别人着想，并且自己光明磊落，可以达到无愧于任何人的心态实现。这种人就是人品高贵，或者是一个有品德的人。

形容有品德或者是人品的人，或问心无愧的人：

老百姓说成：我不欠任何人的情！我不亏欠任何人什么！但是吵嘴的时候愿意说成：我亏欠你什么了吗？我哪儿做得对不起你了？抬杠的时候愿意说成：我欠你什么吗？

老百姓在说他人的时候，如果说一个人不咋地的时候，就是在说这个人品不怎么样呢。

文学文艺方面的说辞就是，对人和人群的无私奉献。

因此有人会说我的德，可能不行；可是我的品，没有任何人能挑出毛病来。

这就是在说我和大家在一起的时候，或者我和你在一起的时候，可能做了对不起你的事情，给大家或者是给你添了不少的麻烦。当我要离开你们，离开你的时候，请你原谅，我不是有心的，我是很珍贵同你们和同你在一起的。

这个给别人或者是给大家添了麻烦的事情，就是一时没有把握住德的克制自己，可是我很珍贵，同大家和同你在一起的时间，就是自己的品，仍是好的表述。

总之不论怎么讲，老百姓最后说成：你好.我好.大家都好了。

文学文章说成是，人与人，人与人群之间的一团和气了。

然而中国的道学，最终总结归纳成一个辞：妨。

妨，被中国的老百姓说为：一个人妨他人它物不。

一个人，妨另一个人不？

就是如果这个人在旁的话，那么另一个人就永远不走运气，老倒霉。从而这个是自己老不走运，老倒霉的人，就是被在自己旁边的那个人，妨到自己了的那个人。

从而，妨人的人，与遇见贵人的贵人，构成一对。

贵人，就是在关键的时候可以拉自己一把，或帮自己一下的那个人。特别是一个人走霉运的时候，不论是认识还是不认识的某个人，有意或无意的伸了一把手帮了自己一下，或拉了自己一把，使自己又走好运了。使自己由霉运转为好运的，拉了或帮了自己一下的，这个人就是贵人。

因而，妨人的人，与贵人，构成一个人的好运坏运的，关键作用的外因因素。

但是，儒家学说，把妨人的人，改成了小人了；把贵人，改成了君子了。从而：近君子，而远小人，就成为儒生儒者的为人处世要诀了。

上述罗列的各个要素，都可以归入一个人素养的内涵内容。

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