法王（上） (法王上座)
法王（上） (法王上座)
法王全身宛如整块白玉雕琢而成，镶有金缕，在太阳的照耀下流光溢彩，熠熠生辉。但稍有心得之人便可察觉，这尊法王实际上也是件法器，穷尽得道高僧终身也未必可雕琢成的上乘法器。
悠悠梵音从金身法王三面口中传出，高低各异，却浑然和谐。
“诸法皆空相，智慧亦如是。
正思明觉远，善恶无定夺。
诸法皆空相，庄严亦如是。
伏魔本无碍，业报故增多。
诸法皆空相，慈悲亦如是。
功德终有灭，梦幻一念空。”
檀迦闭上双眼，将意识向外延伸，探入法王的体内。感受法王体内蕴藏磅礴浩瀚的业力，就像童稚少年面对万仞大山。
她试着伸出意识，轻轻推动。
在微小力量的触碰下，大山竟缓缓开始自行转动，仿佛要把檀迦精神吸入其中。她脸色苍白，急促喘息，抹去额头上渗出的汗珠，双眼的余光却看向法王的三张脸孔。
此时，法王三张脸孔正随着头颅一起，如陀螺般旋转。它们口中的梵音也不再有诗歌的韵律，只剩下六个音节“唵嘛呢叭咪吽”按难以理解的方式组合重叠，又从它们口中吐出。
法王头颅停止旋转时，对着檀迦的那一面，正是菩萨低垂双眼、神情平和的面容。
为什么？檀迦困惑起来。她以为按照自己要做的事，停在面前的会是金刚怒目，也有极小的可能是弥勒开口。法王却对她展露出菩萨低眉相，究竟意味着什么……
她理了理杂乱得伸出斗篷的头发，不再想，也无法再想。法王的判断可以做出太多的解释，甚至近乎超越因果，近乎传说记载的“前知五百年”。凡法器有超卓神通者，必是大人物费尽心机铸造；同时，凡大人物费尽心机铸造的法器，皆有超凡之能。这并非铸者刻意为之，反有几分“相由心生”之意。铸者在铸造一件法器之前，也预想不到成品究竟是何种形态，只能跟随意识里那点灵光，把它引导向自己预料的某个方向。
首陀罗以上，皆有潜力为铸者。檀迦亦然。但她的大部分精神，都耗费在其他某件事上，以致铸造法器之术才堪堪入门。不知姓名的师父遗留下一柄金刚降魔杵，内敛于黄铜戒指，有六大神通。她力有未逮，所幸机缘之下，才给黄铜戒指堪堪加上两道神通，更别说纳于戒内的降魔杵了。
檀迦绕过法王，钻进宝殿角落的小门，百转千回，终达寺庙深处的卧房。卧房中央盘坐一名白须老僧，身披大红袈裟，眼观鼻鼻观心。他的面貌却不似仪态般端庄，反因衰老而皱纹遍布，五官扭曲，令人不忍直视。听到门外动静，老僧微睁双目，精光四射，檀迦不由后退半步。老僧身旁侍立着一名身穿破布衣、皮肤黝黑的小和尚，见檀迦进入室内，抬头看了一眼，又仿佛看到什么鬼物般，犹豫着收回了视线。
“拜见璃萨埵上师。”檀迦摆出几个手势，表现足够高的服从与敬意。
“汝应约而来，大善。”被称为璃萨埵的年迈僧人脸上的表情没有一点变化，嘴唇微微开合，声音就像从喉管深处渗出嘴缝，“吾将降任于汝，然此任须深入须弥界，恐有危机。若托人不合，致使恶果恶业，非吾所求。”
说着，他微微偏头，看了一眼小和尚。小和尚口中默诵经文，未注意到老僧神情。
檀迦摇头：“在下所学皆为地狱道，毫厘之差便是生死相隔。上师徒弟若死于我手，都不愉快。”
“非是欲用小徒试汝。吾半日铸一器，以此器便可。”
听了老僧的话，檀迦恍然：“上师半日铸器手段，在下早有耳闻。今日有幸得见。”
“此子名唤舍那，辩经不输于吾。吾铸器时，若百无聊赖，可与他交谈一二。”老僧璃萨埵指向身旁站立的小和尚，介绍道。
檀迦做出遵从命令的手势，便跟着小和尚舍那离开老僧卧房，来到隔壁厅室。舍那满脸严肃死板，却手脚伶俐，很快备好两杯饮品，放于两人面前。
据传古时，有动物的乳液和植物的叶片调制而成的饮料。然白驹过隙，千年过去，净琉璃都内不再能看到动物与植物。铸者们铸出杯状法器，倒入清水，用法器神通使它们变为万种妙物。只可惜法器的形成都结于因缘，将清水化为圣泉或是佳酿也都是缘。唯有当年的饮品早已不复存在。
“你从小学法，近乎自在之境了吧。”面对小和尚舍那，檀迦开口询问。
舍那当即摇头道：“施主谬赞了，小僧虽饱读百家法，却也困于经典中。何日忘却，何日才可悟大智慧。”
听闻此言，檀迦露出意外之色，不由追问：“在下有一事不解。记忆比忘却更难，为何会困于忘却？”
舍那解释道：“忘一章易，忘万卷难。修习心经既可拂拭，亦会蒙尘。”
言及此处，舍那做个手势，又开口询问：“施主你已行万里路，可曾窥见自在之境是何光景？”
檀迦摇头：“在下还有未放下之物。若放任，恐将成心魔。在下必亲手除之。”
小和尚歪着头思量片刻：“小僧闻施主善杀伐，若行此道，恐增杀业。以施主悟性，修上三道正法，何日位列住持上师，所谓心魔都将成过眼云烟。”
“多谢点拨，在下会多加思量。”
嘴上这么说着，檀迦却心想：我已注定无法把仇家看作过眼云烟，以此修到高位了。因为我欲杀之人，正是位列四大种姓顶端，无量山诸僧中，此刻正一墙之隔的璃萨埵上师！
太阳西垂，檀迦心有所感，与小和尚舍那回到璃萨埵的卧房。铸造法器已接近尾声，一团无定形的繁杂之物漂浮在璃萨埵面前。它身长两尺，通体漆黑，生有四肢，似人非人，似兽非兽。随着老僧口中念咒，双手掐诀，漆黑如墨的材质在半人半兽的表面生长，直至浑然一体，宛若天成。
“此法器名曰‘涅槃’，汝能与其交战十合，便算通过。吾只修人道现世报，前世来生各大业报，尽载于此‘涅槃’之上……”铸完法器，老僧神情复杂，轻笑一声，也不知为何事而笑。
璃萨埵挥手，小和尚舍那悄然退出房门。
黑色半兽法器“涅槃”身体触地的一刻，双眼刹那间转为赤红，浑身金芒流转，四肢发力，向檀迦箭射而去。檀迦侧身，右手中指的黄铜戒颤抖不已。一柄降魔杵不知何时由戒指化出，拦在胸前，与“涅槃”重重相撞，竟发出如金铁交击的巨响。
“涅槃”低吼一声，身形下蹲，全身力道蓄势待发。可还未等它蓄势完成，檀迦便轻轻转动降魔杵两端。有三道幽影分上中下直击“涅槃”。
其一为“红莲”，并非火焰炽热，却是以无量冰寒，冻裂肌肤，绽放如红莲。
其二为“枉死”，以断绝轮回之力贯穿筋脉，使其生机磨灭，走向死途。
其三为“孽镜”，将业报反馈其身，因缘越多，其受伤害也成倍增大。
六大神通，三大齐出。
前两道幽影尚且未对“涅槃”造成重创，可第三道幽影方一露头，“涅槃”便本能感到莫大危机降临。它试图回避，却未能成功，被孽镜之力打入体内。只不过片刻，“涅槃”便瘫倒在地，化为死物，不再有一点法器的灵性。
一切发生于电光石火间，两下交击却动静不小。
璃萨埵点头：“可以。‘涅槃’本诞于人世，愈战愈强，除非归于某御者麾下……”言及此处，老僧闭口跳过，接着道，“一合内剿灭其生机，实属取巧行径。然由此可见汝兼具果决与变通，定不会辜负吾之所托。”
檀迦垂首不语。
听到屋内不再有后续动静，小和尚舍那推门进入。和他想象中总有一两件破碎物什的情景不同，屋内陈设还原原本本地摆放着。他鼓起勇气，抬头看了眼檀迦，发现她还是罩在斗篷中，发丝散乱，满脸阴郁。浓烈的死气缠绕在她的全身，令舍那多看一眼这位煞星，手脚就冰凉一分。小和尚又转向师父，心中已对无量山外须弥界有了最初的印象。
“舍那，你跟随这位檀迦施主。汝自幼学法，至今尚未入世修行。先行入世，后求出世，方得自在。”
舍那满面严肃：“定与檀迦施主完成师父所托。”
檀迦听着璃萨埵介绍委托，听闻只是要传几句话，轻轻做了几个礼仪性的手势，随即推门离去。舍那反应不及，匆忙出门，追及檀迦时，两人已出寺院门口。
净琉璃都又叫极乐世界，以无量山为中心，占地百里见方，并在不断延伸。所谓无量山，是座如巨柱般高耸入云，又如水晶般晶莹通透的山峰。山脚和山腰上坐落有层叠寺庙，青黄赤白四色光明普照各方，鹦鹉孔雀数种灵禽环绕于此。再向外围，便是被称为“须弥界”的主体部分。千万居士的衣食住行，都系于此界。须弥界中，常有泉水从地下冒出，色泽粉红，带有异香，唤作“香泉”。然香泉之所以出现，乃是因为在须弥界之下三百尺，有粉红色香泉聚集而成的巨大湖泽，曰“香海”。此地香泉充沛，故香气过于浓郁，物极必反，竟变为扑鼻恶臭。唯有首陀罗，或更为低贱的“阴身”，才会常居于此，每日借助法器神通来到须弥界，做些清扫拾荒类的不洁之役，直至深夜。
帝跋居住于香海中央一座灰黑的岛礁，取名“一心”。香海中突起的礁石星罗棋布，足供此地众生居住。一心礁上，堆满了帝跋从须弥界收来的法器碎片与残骸，几无立锥之地。
帝跋不是未曾动过想要修复一件法器的念头，但他也明白此念最为荒诞不经，因为铸造法器无通法可循，皆出于心。他只得将法器拼凑于眼前，用如同萤火之光的微弱业力将其融合，企盼能出现一两件能用的法器。虽一切随缘，百次中常无一次成功，但偶尔得之，便可在须弥界外围换取种种机缘。
开始尝试之前，帝跋总会脱去上衣，从腰间掏出长鞭。口中念诀，长鞭霎时呈现它身为法器的本来面目，自行浮于半空，鞭打他的背脊和双腿。鞭子落下，打得身体前后晃动，他却浑然不觉苦厄，反而露出万分享受神情，如同苦行者找到通往大智慧与极乐之门。被他别在腰间、当初偶然机会入手的修罗道法器宝珠，散发出赤色烟雾般的业力，修复他背后因鞭打而产生的道道血槽。而修罗道既非天人亦非人道，愈合一分伤口，便会唤起百分痛苦，直在这时帝跋才会痛得咬紧牙关，眉宇之间却是掩盖不住的兴奋与陶醉。
“大善！”经历鞭挞，帝跋心满意足，一头扎进面前堆积如山的混杂秽物的法器残片里。可不过片刻，他便面露古怪神色返回，手中是一只质地宛若白玉的头颅。
三张脸孔，唇齿开合，吐出经文：
“智者曰弥勒，一识见万法。
万法无常法，万行皆苦行。
严者曰金刚，一念破万障。
万障无外障，万魔皆心魔。
慈者曰菩萨，一思解万缘。
万缘无有缘，万果皆业果。
生者轮六道，苦谛五十载。
众生期末法，苦谛五千载……”
帝跋心头巨震。竟然是传经法器，并且形制完好，要知道传经法器几乎都位列寺院要地，正是它们吸引每日络绎不绝的参拜者。
帝跋喜色不再，转而深深忧虑。所谓怀璧其罪，就算将其藏于香海之中，但因缘未断，总有节外生枝之虞。不论它究竟是何物，必须尽快出手。
传经，之所以稀有，乃是因众生无奇不有，而经法却一以贯之。万千经文，对应世间万物，正如从未有两样相同法器出世。
想到这里，帝跋悚然一惊：三张脸？
他曾听街头流浪者传了不知道多少手的消息，描述过那靠近山巅的醒觉寺。说醒觉寺有三大神妙：半日铸法器的璃萨埵住持上师，从未得见天日的寺下地宫，以及宝殿之内有三张脸的传经法王像。
法器之间，有一两道神通功效相仿，尚且常见；可两样法器样貌相似，功效相同，莫非真有牵连？
如果一名铸者想铸两件相同法器，必会因心境扰动，无法如愿。假若铸者在识海用规矩以正形，最后铸出的会是规矩，而非法器。假若铸者以大毅力正心规行，此种毅力亦会化为佛陀相、罗汉相、狮子相呈现于法器之上。
生怕这件法器有更大的牵连，帝跋不敢耽搁下去，泛舟来到租借法器“飞升禅”所在的岛屿。
法器“飞升禅”为一架巨大莲花座，原本外表鎏金，现已经残破不堪，连花瓣都有脱落之相。看守法器者是名裹着头巾的驼背老妪，无名无姓，传闻是位婆罗门，修天人道。帝跋从未相信此等传言，因为婆罗门刹帝利都罕有远离无量山者，说随处可见更是痴言妄语。但帝跋也亲眼目睹老妪手持诡异法器，三两下便制服一群刀口舔血的恶徒，包括一名修畜生道至紧那罗的亡命匪人。从那天后，莲花座附近十三岛，无人再敢造次。
即便如此，帝跋也未表示更多尊敬，而是直入莲花座，等待“飞升”进入须弥界的一刻。每日乘坐法器，他的因缘理应亏欠老妪太多，不过老妪每次都不以为意地摆摆手，这些业债便消弭于无形。
四周白雾弥漫，梵音大作。景象散去后，帝跋发现自己已站立于须弥界的楼宇街巷之下，一处堆满杂物的角落中。此地是与“飞升禅”相连的八道出口之一，恰在无量山正东方。修行学法，本是于轮回中循序渐进，越接近无量山，在人眼中看来便是境界越高，越接近大自在。故这些净琉璃都的外围之地，正法不存，三毒横行，烦恼徒增。帝跋见四下无人，将那三面法器藏在衣袍之间，才走出角落，穿行于街巷。有名女子悄然走到身边，拉住帝跋衣角，双眼满是楚楚可怜之色。连一件法器都没有，得不到业力滋养躯体，只能四处寻觅食物送入口腹为生，作为最下等人的“阴身”便是过的如此生活。无名火从帝跋心中升腾，他飞起一脚，直接将这名女子踢到墙根。这脚踢出的刹那，他似乎感到放下了什么，又像是失去了什么。如此心境每天都会遭遇好几次，他已彻底习惯，也不再去试图捕捉那背后更深的禅机。
在一家赤居门口，帝跋停下脚步。须弥界外层，以住所为主，皆为当初创立净琉璃都的某位大神通者以开天辟地之能铸造，永世延续。后来，善于经营者在门口挂上各色布帛，以表行业身份。如遇红布，则称赤居，为雇佣下人之所，可以法器乃至法门为代价，雇佣三教九流。在此之外，挂白布的皓居为色欲风流之所，挂绿布的碧居为修法研学之所，挂黑布的玄居为丧葬恶业之所，各有光顾者。整座城虽繁华拥挤，却不见商贾，乃因人人皆以业力相连，无金银钱帛作媒；又因人皆用法器，经年不用饮食，两三件法衣亦可变化万端，便无需稻粱之谋。
“我来打探消息。”帝跋掀开红布，踏入破烂的门槛，向坐台的吊眼梢年轻男子道。年轻男子做出表示肯定的手势，又举起三根手指，没有多说一句。每客每日只许三问，已经成为赤居内心照不宣的约定俗成。若是想走街串巷，每逢赤居便提问，亦不是不可，然此种行径过于引人注目，得到的信息也大同小异，多数时候总是不值。
帝跋问：“有机缘可达无量山？”
对于这每天必有无数顾客询问的问题，年轻男子摆出冷脸，口中吐出一字：“否。”
帝跋再问：“有机缘可达瑜伽行，见天魔？”
对于第二问，年轻男子竟意外多说许多个字：“有。十人去，三人回。”
稍加思量，帝跋便明白瑜伽行最近有招揽成员之举。但瑜伽行的标准从来都无比严格甚至残忍，对于不合要求者，他们不会介意亲手将其打入轮回。
念及此处，无名火再度由帝跋心中升起。他狠狠一脚跺在地面，震得尘土飞扬。
年轻男子冷笑，目光如寒冰般在帝跋上下审视。帝跋一个激灵，顿时清醒，后退两步，几乎退出屋门。
“最后一问。”帝跋手指从衣袍外紧扣裹在内侧的三面头颅，“若我知一传经法器下落，该值几何？”他克制住开口说“我有传经法器一件”的冲动。
年轻男子的目光锐利起来。隐藏在他身后房间里的两名浑身挂满法器的看守也闻言走出，一左一右地立在年轻男子两侧。
“杯碗钵盂可换六件，衣物袈裟可换四件，刀剑可换三件。皆为中上等法器，各有少说四道神通。”
最终，帝跋还是悄无声息地离开了赤居。心中无名火越烧越旺，但不敢泄露一点火星。对方的开价并非太低，而是高得出乎意料。正因为此，帝跋前所未有地感到身处因缘业报之海，随波逐流，我之为我皆为虚妄，一念万事成，一念万事空。
可我之为我，究竟为何？
瑜伽行是整个须弥界范围内无冕的统治者。一件法器忽然失踪，又有一件法器忽然问世；一户人家忽然死绝，又有一名新人崭露头角。尽管不会留下实据，但人人皆知背后是瑜伽行所为。位于瑜伽行顶端的十二大天魔，更是让人听到名讳便闻风丧胆、心动神摇，甚至当场念诵经文平复心境。
须弥界东南的街巷尽头，有间挂着灰白色布帛的两层小楼。一名举手投足颇有长者风范，面貌却丝毫不显老态的女子坐在厅堂中央。她的衣物呈礼服样式，浑身上下从头饰、项链再到手镯戒指，无一不是精妙罕见的法器。墙壁挂有描绘佛陀的挂画，此刻她正目不转睛地盯着画面中央，怔怔出神，手里漫不经心地转着两颗菩提子。
一名阴身乞丐模样的老人跌跌撞撞地钻进小楼。甫一进门，他便微微低头，双手做起复杂的礼节手势，口中说道：“启禀大人，那样东西再度现世了。”
被称为“夜叉”的女子冷笑一声，面前乞丐便不敢过多停留，连滚带爬离开小楼，消失在远处。
“法王……”夜叉轻声自语。关于法王之秘，她自然比常人了解更多。更何况她手中的菩提子，同样大有奥秘：其中一颗，实为精微法器，能使其他物件呈出菩提子之相，掩盖本相与气机；另一颗被掩盖的菩提子，它的本相却是具有三张面孔的头颅。
法王有大中小三尊，大法王列于醒觉寺宝殿，小法王正持于夜叉之手。唯有中法王一直流落于须弥界，从未辨明下落。清晨，小法王的诵经之声在不知不觉间增大两分，夜叉与其朝夕相伴，自然心知肚明。一番推演后，夜叉便已心中有数：过去某时，中法王被当做杂物送入香海，直到今日方被人取出。取出之地，恰好在夜叉她自己的辖地内。
夜叉从座位上起身，走入内室。室内除了一件让人浮于空中睡眠的法器便别无他物。她走到一面墙壁前，口诵真言：
“揭谛！”
漆黑的墙面如水面投入石子，层层波纹交叠而出。
夜叉继续说道：“有传经法器现世，为一人首，上有弥勒、金刚、菩萨三面。——去吧。”
话音落下，墙面的波纹也逐渐消弭于无形。
她停留片刻，又俯下身子，从角落柜子中取出两片名为饼的食物。“食物”本身，通过口腹维持生机，已是下品。这两片“饼”，也是不知从哪处秽物堆中翻出的。但夜叉却大口吞食，毫无芥蒂。
“真是吃不够呢。”夜叉舔舐嘴唇，又抚摸起眼角淡淡鱼尾纹，自言自语道，“今日可有更多美味送上门？”
最先来到小楼的是一名剃光头发，身披袈裟，如僧侣般的瘸腿男子。他头顶和手臂都纹上了非同寻常僧侣一般的罗刹纹身，手中所握之物也并非佛珠，乃是一串牙齿。有年轻男女各一人，此刻正立于他身后。
“妖僧，你这回又有什么打算？”刚见光头男子进门，夜叉就劈头盖脸厉声发问。
被称为“妖僧”的瑜伽行十二大天魔之一“无惭愧僧”，甚至没有出言反驳，只是含笑不语，显得与筋肉与纹身格格不入，同时把年轻男女推到夜叉面前。
夜叉当仁不让，上前与两人亲密攀谈，完后轻轻转动项链。就见红光由项链发出，两人立时化为血水，被夜叉吸入口中。
见无惭愧僧仍然笑而不语，夜叉骂道：“有何所图，给我从实招来！”
两人似有默契般同时沉默。
片刻后，还是无惭愧僧率先开口：“法王出世了。”
“我知。”
“你可想把第二尊法王纳入囊中？”
夜叉对无惭愧僧知道她已有一尊法王显得理所当然，平淡回道：“势在必得。”
夜叉再问：“三尊法王齐备，有大神通。可你修人道，法王对你又有何用？”
“贫僧在铸法器时，有颇多疑难。何时得见三尊法王列于面前，便可由此观想，悟出我人道中铸器之秘。”
夜叉了然。三尊法王非但神通隐秘玄奥，就论三面相同这类表象，也已是法器大秘。无惭愧僧钻研铸器数十载，神通自诩不输醒觉寺璃萨埵住持，自觉破解此秘之机缘。
那么，第三尊法王呢？
无惭愧僧离去后，夜叉一遍又一遍问自己。
无量山上山下，都有太多事情让她难以参透。从当年须弥界大火烧毁的万千人家，到今日醒觉寺三大神妙，皆是如此。
只要能够得到答案，就算当那地藏也无悔。众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。度不过者，尽皆送入轮回。对于这点，无惭愧僧也早已明白。
方才离开小楼时，无惭愧僧正轻轻叹息。众生业报如有形有质的丝线般展露，剪不断，理还乱。一切因缘，由无明起，至生而老死止。业由无明生，经色受想行识而生情，情之交织而成网，贯穿苦海六道，乃是情网。
夜叉立于门口，目光送别无惭愧僧瘸腿离去，又瞥了一眼无量山，随即返回室内，闭目养神。
檀迦与舍那花几个时日走下无量山，渐行渐远，开始深入须弥界之中。檀迦常年生活于须弥界的破陋街巷，此时重归故地，不由放下在无量山时的警惕与戒备。舍那感到身旁奇人也不像先前那般令人胆寒，多了几分人情味。然而小和尚心情却未能彻底放松。道路两旁，总能看到衣不蔽体、骨瘦如柴者，他们呻吟着拖动四肢，朝檀迦与舍那两人围拢。檀迦一言不发，紧握舍那的手，准备拖着他避开人群的包围。
“施主，请问这些是何人，为何眼中蕴藏恐怖与杀机？”舍那问
檀迦没好气解释道：“阴身而已，无心法与法器之徒。”
舍那心思灵敏，稍作思考便明白了这些人的状况。他和檀迦身上带有法器，可用法器供养肉身；两人的衣物同样是法器，固可呈现千姿百态，百年不损。这些人既无法器，也无驾驭法器的心法，未入六道，只得由天地世界供衣食；又因衣物总有损坏，食物总有消化，故落到如此境地。想及此处，舍那悲从中来，于心不忍，便掏出腰间的宝石法器，递给一名靠得最近的阴身。对方伸出枯瘦如柴的手指，紧紧攥住，放在眼前翻来覆去地看。
两人刚打算离开，却见越来越多的阴身围拢过来。檀迦面色一冷，打算出手立威。不料舍那摇了摇头，从腰间摘下一把如意，递给第二名阴身。
就这样，每遇一人，舍那便送出一件随身法器。直到最后，舍那赤身裸体地站在人群之间。他在送完随身携带的所有六件法器后，出乎檀迦意料地把袈裟也脱下来，送入一名年幼阴身手中。
可是，人群非但未有退去，反而更多人风闻此地有法宝，从四面八方缓缓围拢过来。几名来客甚至手持上品法器，蓄势待发，远非身无长物的阴身姿态。舍那最先送出的宝石，也已几经易手。最初拿到宝石的枯瘦男子，此刻只剩倒在沟中的尸体，头颅凹陷，口鼻迸血。
舍那还想站到高处，论述一番放下屠刀立地成佛之理，却被檀迦按住。两人连滚带爬钻出人群，藏于一街之外，终得清净。
“众生有无量数，而法器之数不足两手，何以布施？”檀迦问。
舍那答道：“法器可再铸再得，焉能见死不救。”
“寻常铸器，非要半月才得一件。须弥界每日死者少则千万，何以救死？”
“施一人，救一人。”
“你已身无法器。此地鱼龙混杂，若再遇危险，何以自保？”檀迦又问。
舍那平淡回答：“小僧修天人道。”
六道轮回，分上三道与下三道。上三道，又曰三善道，为天人道、人道与修罗道；下三道又曰三恶道，有畜生道、饿鬼道与地狱道。除天人善道与畜生恶道外，其余各道都需借助法器，才可使出神通。天人道世间难觅，很少有人知其神通底细；但畜生道在须弥界最为常见不过。檀迦已见前方人群簇拥，当中为一高台，两人正于台上厮杀搏斗。此等擂台打斗景象并非罕见，通常以心法或法器为注。轮回中人并非个个有舍那此等慈悲心，只见人群簇拥于打斗之处，翘首盼望鲜血飞溅、头颅落地的时刻。
打斗两人中其一，正是修畜生道，此人神通外显，青面獠牙，袒胸露乳，满头青丝当空乱舞，颇为骇人。另一人幼童模样，手持华盖伞，面色却是青紫似气绝多时，恰是与檀迦相同的地狱道法门。
檀迦睁大眼睛，欲将随后两人的一切毫末细节都收入眼中。
舍那预感打斗激烈残酷，干脆闭眼念咒，隔断烦恼，静心凝神。
从开始交锋至尘埃落定，不过花了一炷香时间。再观擂台，唯余一具无头尸，一堆碎肉，半把华盖伞而已。
对这场两败俱亡的战斗，原本目不转睛的檀迦却露出失望之色。就算两人一起上，也未必是她的对手。但她转念一想，心底忽又燃起几分喜悦：我的水平已经足够了吗？能战胜欲杀之人了吗？对此两问，她的内心深处悄然产生些许信心。
舍那睁眼便看到两人惨死的景象，没有大呼小叫，只是垂下双目，口诵本愿经超度亡者。看着小和尚发白的脸庞上强作镇定神色，听着他口中一板一眼的清晰经文，檀迦没来由地感到一丝陌生与惊惧。平心正念，将发想抛之脑后，檀迦才再次回到阴冷理智的状态，带领舍那钻入另一处街巷。
两人停于一处玄居之前。还未进门，阵阵热浪便穿过门帘，扑面而来。檀迦走在前面，掀开门帘，令舍那见到屋内的全貌。
位于房屋正中的，乃是十尺见方的大池。池内有三昧真火不分昼夜熊熊燃烧，将屋内一切映得赤红。房屋四壁上陈列无数发光之物，如漫天繁星缀于苍穹，蔚为壮观。若是有人身死魂销，重归轮回，尸体便被投入就近玄居三昧真火池中。此火能将死者身前修为，熔炼为名唤“舍利子”的奇物。无量山到须弥界，无农桑，无耕织，故无重复之物。哪怕法器，亦是件件不同，样样各异。唯一数量繁多者，乃六道众生，及众生身后舍利子。
未来某日，须弥界众生极可能以舍利子为天下通宝，换法器，易心经，无所不能。然此刻时机未到，舍利子皆存于各大玄居中。铸法器缺少材料者，才愿为讨要一两枚舍利子，拜访此类大恶果大恶报之所。
共有高矮胖瘦各不相同的六人站立于火池四方。他们赤裸身躯，毫不掩饰周身的灼烧烟熏痕迹。见檀迦与舍那两人进入，为首一人转过身来，小心翼翼地向檀迦做出尊敬的手势道：
“见过贵客。贵客劳苦功高，今次前来可是有舍利子之需？”
檀迦微微摇头。
为首之人继续问道：“那……莫非与先前找你的无量山来客有关？”
檀迦点头，沉声道：“无量山上师要我找到瑜伽行，有事相商。”
为首之人面露难色，方要抬头回绝，却对上那黑色兜帽下凛冽而带着杀意的目光。
“……好，我们愿帮你牵线，最多可搭上一域主事者，且需花费不少时日。可若要联系十二天魔，就靠你自己手段了。”
檀迦紧抿嘴唇，黑色斗篷无风自动，阴冷气息如毒蛇吐信般延伸，三昧真火仿佛也弱上两分。刹那之间，她的手便摸在小和尚舍那的命脉大穴。檀迦淡淡道：
“我有一人质，为醒觉寺璃萨埵住持之徒，修天人道。这等价格，足以请动十二天魔吧。”
话音未落，檀迦周围众人都觉得三昧真火的热力完全消散，浑身如堕冰窟，生不出反抗心思。为首之人惊惧于檀迦年轻却修为高深，含糊答应一句，边拉起身旁两名随从，钻入后院。从头至尾，舍那一言不发地站在原位，就像是早已料到会有此刻。
小和尚毕竟底蕴有限，若是发生冲突，檀迦有八成把握于三招之内制服对手。
剩下那两成把握，却是来自醒觉寺住持璃萨埵大师。檀迦离去时，留心注意那老僧的神情。他对那即将远去的徒弟舍那，无留恋之意，无不舍之念，也无期望之心。就像是那徒弟在他眼里，不过一件法器而已。
帝跋感到烦躁。离开赤居后，他便察觉无形眼光在身后某处注视自己。回头探查，一切又归于平静。帝跋非常不喜欢这种感觉，每一脚都用力得深深踩入泥土，脚下偶有石子也纷纷在他脚下化为为齑粉。尽管努力平复心境，整理所见所感，但他依然未能平心静气。
对于微不足道的提问打探消息，赤居毫无理由走漏风声。他在香海的住所里都是无用的破旧废弃法器，也绝非引人注目、惹人窥探之所。可那被人窥视的感觉愈加强烈，并非错觉。只剩两大可能：自己过去结下的仇人前来了结因缘，或是身上的法器被人察觉。帝跋未曾想到有些神通可未卜先知法器去向，只自忖法器隐藏得没有缺憾，那就是有仇人寻来，想致自己于死地了。冤冤相报，因果轮回，再普遍不过。去掉年纪尚小的那些模糊记忆，或者说早已忘却的记忆，从他记忆开端之起，便只有追杀与逃跑的过程。恐怕是前世积业太盛吧，他想，此世既无望消弭业报，那多积累些罪业也无何不可。
修罗道心法随着心念驱动法器，帝跋腰间的宝珠开始化为红色烟雾，笼罩周身，宛如赤色的战甲虚影。方圆十里地势地貌、众人位置，都清晰地呈现于他脑海，每一条信息都在内心深处以最适战斗之态显现，一字一句都透出无匹凶悍杀意。他很快察觉有五道身影正向他围拢，三名畜生道，两名地狱道，距离不到半柱香。
与此同时，又有一道神秘的话音凭空显现，在帝跋的耳边回荡：无须深思，凭心而战，无虑克制，凭怒而动……
帝跋脸色微变，稳住身形，才分出精力克制那话语诱导。修罗道即是如此，任何修罗道法器，都有百战不败之能，只是运用时危机四伏，心魔丛生，瞬息不慎便被心魔所乘，沦为行尸走肉。
先发制人。
帝跋开始飞掠于建筑间，不顾肌肤在凸起的屋角与石块上划出道道开口。一名旅人刚刚踏出皓居大门，便被疾速奔走的帝跋撞了满怀，倒飞出去。帝跋未做停留，意识方位引导下，每一步都如虎豹般迅捷。直到他一掌得手，掌心穿透五名包围者之一的胸膛，掌风带得鲜血箭射而出，那人才意识到目标棘手，不可小觑。还未及仔细思量，便丧失生机，一命呜呼。
敌人身死，帝跋却忽觉不妥。一抹危机的预感浮上心头，仿佛黑云压城，顷刻之间即将狂风暴雨。六道修至深处，皆有知未来之能，修罗道擅战，故对斗战之事有通天灵感。
对手不止区区五人。
心有所感，如此景象现于帝跋面前：数十道隐晦而危险的气息从四面八方围拢，法器的神通倾泻而下，他的双手被打断，双腿被碾碎，身体被钉在巨大的石柱；或是在奋力躲避袭击之中，偶然被一名敌人的狮吼功扰乱心神，其他敌人趁势而上，乱刀将自己分为碎块；又或是以一人之力与众人鏖战，渐渐体力不支，昏死过去；再或是格杀数名敌手，浓郁血气浸染，心魔如滴入茶盏的漆黑墨水般滋长，直到忘却其他一切，只知战斗与杀戮。从前到后总共呈现的一百零八种未来，种种皆死路，处处无生机。
一滴雨水由九天落下，滴在帝跋鼻尖。冰凉的水滴令他清醒几分。
为何要战？以孤身拼无数来袭之敌，不过匹夫之勇。
想及此窍，帝跋身形后掠。两把金光闪烁的大刀在面前挥过，他却未出手攻击那两位鲁莽有余却修为不足的持刀之人。此刻，他只想逃跑，逃开敌手的攻击，逃回那弥漫着浓烈气味但无比熟悉亲切的香海。逃跑，借助一切力量逃跑。帝跋业力借助修罗道向外延伸，几名有前世因缘的修罗道同道莫名开始嗔怒，挥舞拳脚走向道路中央，恰恰阻住几名敌手对他的追踪。几个刹那间，帝跋已有数十次感到那熊熊战意沿着业力不断流淌到心里。他从未如此渴望战斗，渴望见血、见骨、见死亡。但他很明白他不能。站到修罗道跟高，他终于洞察此门位列六道心法的奥妙，也前所未有地慎重起来。
一切修罗众，皆修一道。修至深处，意识不存，唯有众修罗群体战意长存。互为同伍，互为手足，互为兵器。直至大自在，世间修罗道皆为一体，破轮回而后立，超脱成佛。
六道皆有大自在之境，其形各异。其中修罗道此景，最为宏伟，真正得“大乘”之说神髓。
不知为何，帝跋并未全身心接受那大自在图景，故而保留一丝自我，只是借助其余阿修罗之力脱困，而非卷入乱战。实则帝跋在几年间从未全身心投入修罗道，预感若自己全盘接纳，则神魂过去某刻就早已不存于世了。不同于大神通预知未来，他的感觉总是与过去息息相关，就像是从混成一堆、被抛弃、被遗忘的杂物中，偶尔挑出一两件尚且完好的法器。与拾荒别无二致。
但又有谁的过去清晰可辨、毫无模糊？过去与未来，本为一体两面而已。
帝跋狼狈寻到飞升禅入口，返回地下香海。老妪闭眼休憩，对他去而复还置若罔闻。他顾不上返回一心礁，就地拾起尖锐石块，扎进手臂，用力划拉。皮开肉绽，露出森森白骨，令整条左臂都浸透鲜血。他又开始不管不顾地舔舐伤处，弄得满脸尽是血污。直到疼痛使他心境无法不平和，就连头颅也因失血而微微沉重，才停下动作。
剧痛令帝跋尽收戾气，与先前判若两人。孩童自母胎以来，入大千世界，觉醒眼耳鼻舌身意六识。帝跋觉得心中有些什么异于六识之物产生了。此乃初觉的第七识“末那”，为意识之根。修心经，理业报，都需末那时刻主宰思维，反观六识，从中求得智慧。然帝跋浸淫修罗道，遵从六识本能，险些错过求得第七识之机缘。此时堪堪觉醒，众多杂念便如雨后春笋般涌现。
为何我会焦躁愤怒？为何我渴望战斗？乃因修罗道施加变化于我身。
为何我身能受修罗道变化？乃因我身有特质易为修罗道所用。
我身究竟有何特质？
修罗道修至极致，为何可成？
任何一问，都由“为何”而起。但其答案，又能引出三四个“为何”。不出轮回，不入虚空，末那识便是无法应对如此诘问。帝跋头颅像是要被劈开般疼痛欲绝。
与此同时，他的浑身伤口，有战斗留下的伤口，有石片划开的伤口，悉数崩裂。血流如注，痛彻骨髓。
坐于飞升禅旁的老妪，双眼睁开缝隙，看着帝跋泛舟离开。她的目光穿过无边香海，抵达一心礁。视野中的帝跋没有再鞭打自己，只是颓然站立，面色变化，似有不甘，有茫然，亦有所得。见他紧握双拳，指甲嵌入肌肤，鲜血染红半截手指，老妪便知此时帝跋之苦，不输鞭打苦刑。
她深深凝视名为“飞升禅”的莲花状法器，心有所感。她的皮肤不知不觉间变白，直到整个人都化为苍白雕像。微风吹拂下，雕像化为粉尘，随风而逝，正从飞升禅的莲花瓣间滑过；又悄然被吸入莲花中央，不见踪影。此名看守飞升禅数十年，深不可测的奇人，在短短三天之内便踪迹全无。然而没人注意到，莲花座位于泥土之下的部分，不知何时已生出根须，入地七丈有余。
无尽苦海中，帝跋终究还是走了过来。尽管此刻他的意识中一片空白。若是几天前，不论满足欲望，还是求自在境，至少是跟从众生步伐，都足以成他苦修心经、收集法器的动机。但忽然之间，一切动机都如梦消散，取而代之的反是自身如浮萍落叶，于风雨中飘摇的莫大恐怖。缘起缘灭，皆是暴风骤雨，要在此等危局中找到前进方向，何其难。
心灰意冷之中，帝跋取出那三面头颅法器。他的意识刚刚接触到法器刹那，如香海般磅礴浩瀚的业力便包围了他。这是他从未遇见的现象：就算铸者往法器中注入七八世恩怨，也不至于有如此浩大的业力流转。此刻他的意识已无力再向前迈出一步，只能任由法器自行运转。头颅漂浮在半空，如陀螺般旋转，三张面孔轮换闪过他的面前；哪怕他在修罗道心法已增长不少反应，那法器的旋转还是令他无法跟上，只能勉强认出三张面孔化为三道首尾衔接的虚影，久久不停。
正当帝跋眼花缭乱时，法器突兀地停止转动，却仍然悬浮半空，未有落地。弥勒相朝向他自己，菩萨向朝向飞升禅所在之处。而金刚相，则看向香海深处的黑暗，双眼光芒闪动，摄人心魄。
帝跋忽然想起流传于须弥界外围和地下香海的传闻：在香海顺着某个方向航行，能到达一片巨大的岛屿；登上岛屿后，便有一条洞窟后的狭窄走廊。关于此密径，有人说可达无量山顶，一步登天；也有说通往无尽深渊，永世不得超生。就帝跋所知，已有不下几十人前往，不论是陷于极乐世界流连忘返，或是沦为黑暗与恐怖的饲料，总之未有一人归来。
就算死路，亦是路吧。帝跋坐上木舟，继续漂泊于香海之上。
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