关于寻找问题的根本原因时需要注意的 (寻找问题根因的方法)

关于寻找问题的根本原因时需要注意的 (寻找问题根因的方法)

而后，有问题的人的行为，也是在于，当其利用社会的有问题来为自己牟利的时候，会出现的对社会的这个问题的加剧效果。

上述公式，应该是有还蛮可观的适用范畴的，不仅仅是在屁股上画圈儿这一件事。比如〇行为本身。

另外，在对人行为定性的步骤中，其牟利是否成功都是次要的。定性时重点依据的指标，就是其对这社会本身具有的问题，的加剧的程度(相对)。（妨碍问题解决也算在「加剧」范畴之内。）

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「加剧」，是要看社会范围内相对来说的。

所有人的「加剧」和「反加剧」求和，然后除以参与求和的总人数。

（求和步骤中，可以定「加剧」程度为负方向「反」为正方向，也可反过来，总之二者求和时必须可抵消。「解决」算「反加剧」，这也是上面为啥要说「妨碍解决也算加剧」。）

上面的值是平均值。谁自己的值高于平均谁就算「相对来说有加剧成分」，多高成分就多大；反过来也一样，谁自己的值低于这平均谁就算「相对来说有反加剧成分」，低出来越多就算越大。

在观察手段尚不够完善不够深刻彻底的情况下用上面的算法，可能会形成生搬套用。

因此建议先确保尽可能早地实现观察手段的先进性。不过，要实现它，是有条件的，条件是社会上现存的问题足够少。因此，在问题不够少的时候，比起单纯不建议使用，更好的做法是优化算法适应当前。

不论什么算法，核心就是要，能够定性「相对加剧程度」，且，这一定性必须要足够合理，更合理的要能淘汰掉更不合理的。（——完了，又涉及什么是「合理」的定性……不具体说了，不然写本新字典出来都不够，我搬完砖还要玩儿代码呢……关于「合理」的定性如果犯难，可以先自己考虑考虑自己为何会觉得某件事合理某件事不合理——其实它的关键还是这个：「抓住人的根本、人的根本就是人本身」。）

如果是是原子化叙事的唯心史观，显然其连「考虑到这是社会的问题」都做不到的，然后就会造成很荒谬的效果了。

（具体怎么个荒谬法自己推一推……）

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还有一种这类唯心史观的案例：

《3 idols (2011)》里面那个校长，在面对学生QUIT事件时，所用的分析，应该就能算是一个原子化叙事视角的分析。

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头图只是跟话题没啥关系的动画截图画面里的萌妹而已。

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